ومستقرّ شوكة الإسلام وقوّته من بعد ضعفه ونَأنَأَته ( 1 ) طَيْبةِ ( 2 ) المباركة ، والخمس التي هي مدّة اللبث في الدوران المستأنف أخيراً هي زمان خلافة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وستّة أشهر من زمان أبي محمّد الحسن ( عليه السلام ) . هذا ما استفدته من سياق الحديث وأوردته في معلّقات الصحيفة الكريمة وأفدت المتعلّمين إيّاه ملاوة ( 3 ) من الدهر . وإنّ قاطبة أصحاب عصرنا وأبناء زمننا - إذ لم يكن لهم قسطٌ صالح من التحصيل - ضلّوا هنالك عن السبيل ، وتاهوا تيهاناً بعيداً ، فصحّفوا معناه تصحيفاً سحيقاً ، وحرّفوا مَغزاه تحريفاً محيقاً . ( 4 ) ولْنَطْوِ الآنَ كشفَ الذكر عن هذا النمط من القول ، ولنرجع إلى حيث فارقناه ممّا نحن في سبيله . المسلسل هو ما تتابع ( 5 ) فيه رجال الإسناد عند روايته على قول ، ك‍ " سمعت فلاناً يقول : سمعت فلاناً يقول : سمعت فلاناً " إلى ساقة السند ، أو " أخبرنا فلانٌ والله ، قال : أخبرنا فلانٌ والله " إلى آخر الإسناد . ومنه " المسلسل " بقراءة سورة الصفّ . أو على فعل ، كحديث التشبيك : يقول الصحابي : سمعت من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الحديث وقد شبّك أصابعه ، وكذا التابعي يقول : سمعته من الصحابي وقد شبّك

--> 1 . في حاشية " أ " و " ب " : " في حديث أبي بكر : طوبى لمن بات في النأنأة ، أي في بدء الإسلام حين كان ضعيفاً ، قبل أن يكثُر أنصاره ونأنأتُ عن الأجر نأنأةً إذا ضعفتَ عنه وعجزتَ النهاية " . انظر النهاية في غريب الحديث والأثر 5 : 3 ، ( ن . أ . ن . أ ) . 2 . اسم مدينة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) . 3 . الملاوة - بتثليث الميم - : البرهة من الدهر . 4 . في حاشية " أ " و " ب " : " إمّا على صيغة اسم المكان من حاق به الشيءُ يحيق ، أي أحاطه ونزل به ، وإمّا فعيلُ محقه يمحقه أي أبطله . ( منه مدّ ظلّه العالي ) " . 5 . في " أ " : " يتابع " .